Sejarah Filsafat Pendidikan Kejuruan di China

Tulisan ini merupakan hasil terjemahan dan ringkasan dari Journal of Philosophy of Education yang berjudul Philosophy of Vocational Education in China: A Historical Overview karya Carsten Schmidtke dan Peng Chen. Tahun 2012.

ABSTRAK 

Secara historis, filsafat pendidikan Cina telah didominasi oleh Konfusianisme sejak tahun 1949 oleh Marxisme. Namun, industrialisasi yang pesat, tuntutan ideologis, dan loyalitas kepada tradisi telah menyebabkan situasi dimana berbagai filosofi Barat telah diadopsi ke dalam pendidikan kejuruan dengan harapan menuju menjadi negara maju tanpa menantang status quo terlalu keras. Hasilnya adalah bahwa Cina saat ini tidak memiliki landasan filosofis yang jelas yang dapat membantu negara membuat keputusan yang solid tentang bagaimana pendidikan kejuruan akan memberikan kontribusi bagi pertumbuhan ekonomi dan perbaikan sosial. Kesadaran mengenai filsafat penting bagi seorang pendidik kejuruan, sehingga mereka dapat membuat keputusan beralasan tentang mengajar. Penulis berharap bahwa dengan menyajikan gambaran tentang filsafat yang diadopsi di masa lalu dapat mempengaruhi mereka, para praktisi dan pembuat kebijakan. Akademisi dapat terlibat dalam debat dimana filsafat pendidikan kejuruan dapat membantu melatih tenaga kerja China secara efektif dan mendukung kelanjutan pertumbuhan ekonomi.

Secara singkat, sejarah panjang Filosofi Pendidikan Kejuruan di China akan dijabarkan pada tulisan di bawah ini.

1.     Masa Konfusianisme dan Strukturalisasi-Fungsionalisme

·         Ideologi ini sudah berakar di masyarakat pra-industri sebelum abad ke-19.

·         Pendidikan pada masa itu didasarkan pada ideologi ini sampai pada awal abad ke-20. Tujuan pendidikan adalah untuk menciptakan sebuah tatanan sosial yang ideal dimana orang bisa hidup dalam harmoni, rasa hormat dan ketulusan (konfusianisme).

·         Pendidikan Kejuruan diajarkan oleh orang tua masyarakat kelas bawah. Spesialis teknisi bukan cita-cita yang diinginkan.

·         Filsafat Pendidikan Kejuruan diperkenalkan oleh Mo Tzu (476 – 390 SM). Ia berpendapat bahwa pendidikan kejuruan jangan hanya fokus pada keahlian melainkan juga pada ilmu pengetahuan, moral, dan bagaimana menciptakan makna.

·         Akan tetapi pemikiran ini menghilang sejak awal Dinasti Han (202 SM) sehingga kembali kepada pendidikan klasik.

2.     Masa Tahun Idealisme

·         Akhir abad ke-19 Pendidikan Kejuruan China mulai mengadopsi ide-ide demokratis dari barat.

·         Para reformis seperti Yan Fu, Kang Youwei, dan Liang Qichao mengkritik Imperial tradisional (konfusianisme). Liang bahkan merancang sistem pendidikan nasional berdasarkan pada model Barat, termasuk sekolah industri menengah dan atas.

·         Gubernur Qing pada tahun 1902 mengadopsi pemikiran Jerman (JF Herbart). Herbart berpendapat bahwa pelatihan kejuruan terbaik yang disampaikan dalam lembaga negara. Selain itu ia percaya bahwa pendidikan harus membangun minat siswa dan mengembangkat karakter/ moralitas, pendidikan juga harus dapat menempatkan seseorang sesuai kepribadian dan kemampuannya.

·         Ide Herbart ini masuk ke dalam kerangkan pemikiran konfusianisme. 

3.     Masa Pragmatisme

·         Pendidikan kejuruan dianggap gagal karena tidak dapat menghasilkan tenaga kerja yang terampil. Oleh karena itu pada tahun 1915 Huang Yanpei mendukung ide pragmatisme. Ia menyatakan bahwa pendidikan kejuruan bertujuan untuk mempersiapkan individu agar dapat bertahan hidup (bekerja), melayani masyarakat, dan produktif.

·         Pendidikan Kejuruan dipandang sebagai salah satu jalan untuk mengeksplorasi dan menemukan bakat siswa, serta menyempurnakan keahlian siswa agar dapat melayani masyarakat.

·         Untuk memajukan pelatihan tenaga kerja di China, didirikanlah Asosiasi Pendidikan Kejuruan (VEA) pada tahun 1917. VEA di bawah kepemimpinan Huang Yanpei dan Tao Xingzhi  dipengaruhi oleh pragmatisme dan ide John Dewey.

·         Pada tahun 1922 pendidikan kejuruan masuk ke dalam sistem pendidikan nasional China dan inilah awal pendidikan kejuruan modern di China.

·         Namun muncul permasalahan, ada jurang pemisah antara pendidikan di kota dan di desa. Mereka beranggapan bahwa pendidikan kejuruan hanya sebagai langkah awal menjadi pegawai pemerintah, pendidikan dianggap sebagai alat yang menguntungkan pribadi, bukan untuk kepentingan masyarakat.

·         Di bawah kepemimpinan Guomindang, filosofi pendidikan kejuruan lebih fokus dengan kebudayaan dan nasionalis China. Guomindang mengecam pragmatisme sebagai imperialis dan sebagai ancaman terhadap budaya asli China.

4.     Masa Mao Zedong

·         Tahun 1949 komunis menguasai China, pendidikan kejuruan dimasukkan ke dalam tujuan-tujuan politik.

·         Mao Zedong menganggap bahwa membangun masyarakat proletar (kelas bawah) melalui pendidikan moral, politik dan mengembangkan cinta tanah air akan mungkin dilakukan dengan kerja kerja keras dan produktif. Pengembangan seperti itu, terbaik dicapai dengan menggabungkan teori dan praktek , belajar di sekolah kejuruan, sekaligus untuk mengkampanyekan layanan dan politik.

·         Revolusi yang digagas oleh Mao lebih bersifat filsafat materialis yang berarti bahwa bukan gagasan tetapi produk yang paling penting.

·         Tahun 1951 tujuan resmi pendidikan menengah kejuruan adalah untuk mengembangkan sebagian besar teknisi di kelas rendah dan menengah sambil terus menekankan pada budaya dan ilmu pengetahuan, teknologi modern , dan fisik kebugaran serta keinginan untuk melayani masyarakat sepenuh hati.

5.     Masa Reformasi Marxisme

·         Setelah kematian Mao, usaha dilakukan untuk menggabungkan Konfusianisme dengan ide-ide Marxis.

·         Pada konteks ini tujuan dan tugas sekolah teknik menengah yaitu mencitakan tenaga ahli teknis yang memiliki pengetahuan dasar pada ilmu dan budaya serta teknologi modern.

·         Pertengahan tahun 1980, pendidikan kejuruan mulai lebih didefinisikan dengan baik. Tahun 1985 pendidikan kejuruan dikembangkan untuk membuat tenaga kerja teknis kapasitas produksi yang akan membantu memperkuat pembangunan sosial.

·         Tahun 1991 Menteri Pendidikan, Li Tieying menekan bahwa pendidikan kejuruan jangan hanya mendidik kualitas tenaga kerja tetapi harus dapat memberikan kesejahteraan dan kebahagiaan dalam hidup rakyat.

·         Kurikulum saat itu masih cenderung ditulis oleh birokrat di tingkat nasional, yang mempertahankan fokus pada kogniti, dan tidak memperhitungkan kondisi setempat. Situasi tersebut kemudia memunculkan konflik di jantung reformasi pendidikan kejuruan.

·         Pada perkembangannya pendidikan kejuruan kurang difokuskan pada manufaktur, keinginan ini bertentangan dengan pendekatan materialis bahwa pendidikan untuk membantu mengembangkan masyarakat yang lebih baik melalui pekerjaan produksi. Akibatnya, sejumlah besar pekerja kurang memiliki keterampilan teknis lanjutan yang semakin penting dalam mengubah ekonomi Cina ekonomi, dan semakin sulit menemukan pekerja berkualitas.

6.     Masa saat ini

·         Pendidikan Kejuruan di China saat ini masih terfokus pada kegiatan belajar kognitif dan masih ada pemisah yang jauh antara sekolah dengan industri. Sehingga sering diadakan pelatihan keterampilan di luar sekolah.

·         Flowers berpendapat bahwa tujuan pendidikan kejuruan dapat dicapai dengan lebih baik dengan fokus besar pada prinsip-prinsip Tao dan mengintegrasikannya dengan pemikiran Barat.

7.     Masa yang akan datang

·         Selama ini pendidikan di China pada umumnya dipengaruhi oleh Konfusianisme, Marxisme, Maoisme, Leninisme, liberalisme, progresivisme, dan behaviorisme dan juga menggunakan unsur-unsur radikalisme dan humanisme.

·         Wang memberikan beberapa rekomendasi agar pendidikan kejuruan Cina melangkah ke arah yang benar, namun keinginannya jelas kembali ke pragmatisme.

KESIMPULAN

Lalu apakah prospek filosofi pendidikan kejuruan Cina? Menurut Yang (2006), tahun 2005 merupakan titik perubahan sejati dalam filsafat pendidikan dan kejuruan karena pemerintah mengeluarkan konsep strategis menganjurkan terciptanya masyarakat belajar dengan fokus
pada pembelajaran seumur hidup (Konsep Strategis untuk Pengembangan Cina
Pendidikan dan Sumber Daya Manusia untuk Next Lima puluh Tahun, 2005). Namun, meskipun inisiatif diulang untuk mereformasi dan memodernisasi pendidikan kejuruan,
ketegangan dasar atas keutamaan pelatihan sosial dan kemasyarakatan dibandingkan
pembangunan ekonomi tetap. Ini adalah kemungkinan bahwa empat konstan akan
terus mendominasi pemikiran pendidikan. Strukturalis-fungsionalis Pendekatan kemungkinan akan menang sebagai akibat dari rasa hormat China untuk tradisi dan terus ketergantungan pada materialisme dialektis dan historis dalam resmi politik. Meminjam dari model Barat juga akan terus, pertanyaannya hanya apa yang akan dipinjam dan dalam bentuk apa. Pendidik Cina sudah mulai mengambil serius melihat cita-cita humanis untuk mengeksplorasi
penerapannya untuk konteks Cina, dan pembahasan humanis pendekatan dalam pendidikan kejuruan China pasti akan menjadi lebih aktif. Untuk para pembuat kebijakan derajat akan memungkinkan pemikiran humanis untuk menembus filsafat pendidikan masih harus dilihat sebagai cita-cita seperti pelajar sebagai peserta aktif dalam merancang pendidikan nya dapat dilihat sebagai ancaman dari kolektivisme Marxis. Para sarjana dan pendidik menganjurkan humanisme harus berhati-hati untuk membingkai ide-ide mereka dalam hal diterima sosial
perkembangan.

Masalah lainnya adalah pertanyaan yang filsafat Barat lainnya mungkin
akan dipinjam. Akankah pengembangan lanjutan dari masyarakat industri
menyebabkan lebih radikal, pendekatan kritis terhadap pendidikan, dan akan ini industri-trialization akhirnya menyebabkan jenis yang sama keterasingan yang di Barat memiliki
menyebabkan pemikiran postmodern? Bagaimana para pemimpin Cina akan bereaksi jika filsafat menjadi radikal dalam cara lain selain di sepanjang garis partai resmi dan jika
keterasingan dari garis resmi ini dibicarakan secara terbuka? Selain itu, bagaimana
perkembangan yang mungkin dimediasi oleh fakta bahwa tradisi Konfusianisme
terus memainkan peran penting? Unsur filsafat Barat, mana gerakan mereka mungkin berasal dari, kemungkinan akan terus menjadi diadopsi sejalan dengan kesamaan mereka untuk pemikiran Konfusius sehingga mereka dapat mendukung ideologi strukturalis-fungsionalis dan fokus pada sosial persyaratan.

Masa depan filsafat pendidikan kejuruan Cina sulit jika tidak mustahil untuk memprediksi, lebih daripada di masyarakat lain, kepekaan politik dan pengaruh serta loyalitas kepada pemikiran tradisional akan memainkan penting peran dalam apa yang akan diadopsi (jika ada) dan bagaimana hal itu akan dibentuk. Apa dibutuhkan adalah filsafat pendidikan yang dapat hidup berdampingan dengan dialektis materialisme dan Konghucu sementara memungkinkan pendidikan kejuruan untuk menjadi lebih responsif terhadap perubahan dalam perekonomian Cina jauh dari manufaktur terhadap teknologi dan layanan yang lebih tinggi. Hasil akhirnya, seperti yang disarankan oleh Wang (2009b), juga bisa jadi banyak filsafat-phies hidup berdampingan untuk sementara dan digunakan oleh personel instruksional berdasarkan preferensi pribadi dan kondisi ekonomi lokal.  

Jadi, untuk saat ini tampak bahwa pendidikan kejuruan Cina  terus bereksperimen dalam upaya untuk menemukan cara untuk menyesuaikan diri dengan cepatperubahan lingkungan sosial dan ekonomi, namun tetap terhubung ke  akar budaya dan spiritual. Masa depan untuk pendidikan kejuruan Cina  menjanjikan untuk menjadi menarik dan menantang, dan hasil yangcenderung memiliki implikasi besar pada globalisasi dan tenaga kerja  pendidikan di mana-mana